41. 仲尼曰：‘《志》有之，;言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志?言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。’這話意思是：古書《志》上有句名言，說(shuō)的是言語(yǔ)用來(lái)表述意愿，文采用來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)言。現(xiàn)實(shí)生活中，言辭如果沒(méi)有文采，是不會(huì)流傳久遠(yuǎn)的。

　　42. ;士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)是《論語(yǔ)·泰伯章》中曾子說(shuō)的一句話，原文為;士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?，意思是作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)忍的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

　　43. 古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。——戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》

　　古代的人，獲得成就，則將恩惠恩澤給老百信，而沒(méi)有獲得成功的人，則在這個(gè)世上繼續(xù)修身養(yǎng)性。得志顯達(dá)時(shí)就要造福天下蒼生，不得志時(shí)就潔身自好提升個(gè)人修行。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，郁悶不得志。善其身，也可理解為使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修養(yǎng)方面更高尚，人生的內(nèi)涵更為豐富。

　　44. 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固;掌握得牢固，就能夠積累深厚;積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲。這是孟子的話，其思想在于君子深造的目的在于自得。

　　45. 子貢問(wèn)曰：;有一言而可以終身行之者乎?子曰：;其恕乎?己所不欲，勿施於人。子貢問(wèn)道：;有一句話可以一生遵循的嗎?孔子說(shuō)：;大概是;恕吧：自己所不想要的，便不要給予別人。

　　46. 孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水,游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾，日月有明，榮光必照焉。流水值為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達(dá)。譯文：孟子說(shuō)：;孔子登上了東山，覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上了泰山，覺(jué)得天下變小了，所以看過(guò)大海的人，就難以被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)習(xí)的人，就難以被別的言論吸引了。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，細(xì)小的縫隙必定都照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流;君子有志于道，不到相當(dāng)程度就不可能通達(dá)。

　　47. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。(原文)

　　大學(xué)教人的道理，在于彰顯人人本有，自身所具的光明德性(明明德)，再推己及人，使人人都能去除污染而自新(親民，新民也)，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變.

　　48. ;‘高山仰止，景行行止。'雖不能至，然心向往之。 大致意思是贊頌孔子的品行才學(xué)像高山一樣，要人仰視，一般人雖然達(dá)不到這樣的境界，但是內(nèi)心向往它。

　　49. 《詩(shī)經(jīng)》有言：;靡不有初，鮮克有終。意思是說(shuō)做人、做事、做官?zèng)]有人不肯善始，但很少有人善終。

　　50. 《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 上句;天行健，君子以自強(qiáng)不息流傳更廣。兩句意謂：天(即自然)的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息;大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 清華大學(xué)校訓(xùn)即為：;自強(qiáng)不息，厚德載物。乃是引用此處。

　　51. 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。

　　凡是為學(xué)之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會(huì)受到尊重;真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)。

　　52. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。(《老子》)了解他人的人聰明，能了解自己的人才算真正聰明。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長(zhǎng)久，身雖死而;道猶存的人，才算真正的長(zhǎng)壽。

　　53.[ 君子求諸己，小人求諸人——君子甚麼事都責(zé)求自己，小人甚麼事都責(zé)求別人。

　　54. ;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。這句詩(shī)出自我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在《王風(fēng)》集中，題為《黍離》。;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的原意為：了解我心情的人，認(rèn)為我心中惆悵;不了解我心情的，還以為我呆在這兒有什么要求呢!

　　55. 既來(lái)之則安之 即 既來(lái)之，則安之 。 原意是已經(jīng)把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。選自《論語(yǔ)·季氏》。

　　56. 千夫諾諾，不如一士諤諤指眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。

　　57. 茍日新，日日新，又日新。——《禮記》：如果能每天除舊更新,就要天天除舊更新,不間斷地更新又更新。 商湯王刻在洗澡盆上的箴言(用于自勉)說(shuō)如果能夠一天新，就應(yīng)保持 天天新，新了還要更新。

　　58.信言不美，美言不信：真話不好聽(tīng)，不順耳，漂亮的話，好聽(tīng)的話不真實(shí)。

　　59.亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。意思是 想要了解上天的反映和人的行為之間的關(guān)系，研究古今朝代更替的規(guī)律，形成自己的著作。

　　60.人患志之不立，亦何憂令名不彰：一般只擔(dān)心不能樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，又怎么會(huì)擔(dān)心好名聲得不到彰顯呢?

　　61.戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚襄王荒淫無(wú)度，執(zhí)迷不悟，將勸諫的大臣莊辛趕出楚國(guó)。五個(gè)月后秦國(guó)趁機(jī)征伐，很快占領(lǐng)楚都郢。楚襄王后悔不已，派人到趙國(guó)請(qǐng)回莊辛，莊辛說(shuō)：;見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊則補(bǔ)牢，未為遲也。鼓勵(lì)楚襄王勵(lì)精圖治、重整旗鼓。見(jiàn)到兔子以后再放出獵犬去追并不算晚，羊丟掉以后再去修補(bǔ)也不算遲。

　　62.籠萬(wàn)物于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端：將廣闊的天地概括進(jìn)形象之內(nèi)，把紛紜的萬(wàn)物融會(huì)于筆端之下。語(yǔ)出陸機(jī)《文賦》。