當(dāng)今的中國，社會的現(xiàn)代化過程正在飛速進(jìn)行，其速度之快，令世人矚目;在現(xiàn)代化過程中民族傳統(tǒng)瑰寶丟失速度之快，也同樣令世人矚目。工作壓力、生活壓力之大而影響了人的身心健康。生活在這樣的環(huán)境里，對于個人而言如何保持身心健康，并且日常生活審美化地活著，這是每個人都面對和思考的問題。不同的人有不同的選擇，選擇的不同就有著不同的生活方式。一般而言，生活節(jié)奏與社會發(fā)展節(jié)奏是同步的，社會發(fā)展節(jié)奏有著它自身的規(guī)律，生活節(jié)奏體現(xiàn)主體的價值追求，價值追求等同人生目標(biāo)。人生目標(biāo)不變，價值追求不變，既然人們無法主觀改變社會發(fā)展的節(jié)奏，生活節(jié)奏卻因不同主體的藝術(shù)技巧而改變。因此，人們便把追求身心健康納入了自己的人生目標(biāo)。

　　身心如何才能更為健康，不同的主體有不同的選擇。鍛煉身體陶冶情操的方法何其多，因此人們健身健心的方法、手段也紛繁雜多。體育由于對生命的尊重、對高質(zhì)量生活的不懈追求和對平庸生活的拒絕，對精彩生活的希望，不僅能通過生命質(zhì)量，也能提高生活質(zhì)量。不但使人身體健康，還能提供娛樂。但是，在這么多的現(xiàn)代體育活動中，人們?yōu)槭裁催x擇武術(shù)活動呢?

　　是啊，武術(shù)，這一曾經(jīng)是“中國人的生命方式”的身體文化，在現(xiàn)今的大學(xué)校園里，這一社會的縮影里的生命狀況不容樂觀。隨著高?！叭灾鳌斌w育教學(xué)改革的開展，學(xué)校武術(shù)更是舉步維艱，不能不引起我們的反思。筆者在新生第*堂武術(shù)課上問起他們選課的動機(jī)時，有學(xué)生回答說想學(xué)“飛”，雖然有“戲說”的成分，但也在某種程度上說明當(dāng)今我們的大學(xué)生是如何認(rèn)識和看待武術(shù)的。為此，我們要辨析“學(xué)校武術(shù)”和“競技武術(shù)”在教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段等方面的差異，“新課程標(biāo)準(zhǔn)”要求學(xué)校體育生活化，學(xué)校武術(shù)也要生活化，不能再混淆兩者的區(qū)別，讓普通高校的學(xué)生等同武術(shù)運(yùn)動員。

　　首先，普通學(xué)生不是運(yùn)動員。教學(xué)對象決定了教學(xué)內(nèi)容、方法手段的獨(dú)特性，走上來便是嚴(yán)格的拉韌帶、踢腿，學(xué)武術(shù)的門檻太高，會“踢跑”許多學(xué)生。普通高校學(xué)生的身體素質(zhì)與運(yùn)動員相比是不夠全面的，再說兩者的學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)有著巨大的差異。因此，在學(xué)校開設(shè)競技武術(shù)的內(nèi)容是不合適的。

其次，在認(rèn)識了教學(xué)對象上差異后，就要改革教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容要多元化，避免“長、太、南”的教學(xué)格局。因為，大學(xué)武術(shù)教學(xué)不僅是傳授武術(shù)知識，它同時要傳授武術(shù)文化以及為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力服務(wù)。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，拆著單勢練習(xí)是一個比較好的選擇。因為單勢練習(xí)既可以讓學(xué)生扎實地學(xué)好技術(shù)動作，又可以讓學(xué)生將學(xué)習(xí)過的單勢動作編排成套路，以次來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，鍛煉創(chuàng)新思維。一些經(jīng)典套路可以在高層次班級開設(shè)。

　　再次，在區(qū)別了教學(xué)對象和改革了教學(xué)內(nèi)容后，必須要技術(shù)動作個性化，不能按照競技武術(shù)那樣搞標(biāo)準(zhǔn)化，講動作規(guī)格。學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)主要不是為了比賽，他們只是在學(xué)習(xí)健身方法的知識和健身的能力，以及通過此種方法的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)或者影響自己的生活態(tài)度。為此，高校武術(shù)教學(xué)必須要更高層次上的觀念，不能僅僅局限于技術(shù)傳授。

技術(shù)上的傳授不是學(xué)校武術(shù)教學(xué)的全部，武術(shù)觀念的傳授可以影響一代代人。當(dāng)今的社會早已不是冷兵器時代，武術(shù)的功能也因其運(yùn)動形式、練習(xí)人群的改變而與時俱進(jìn)，因此，武術(shù)的審美化是其在文明社會的自律性內(nèi)容，于是，有理由認(rèn)為“武術(shù)鍛煉能夠使日常生活審美化”的武術(shù)觀念是當(dāng)下的武術(shù)現(xiàn)代性訴求。因此，在大學(xué)武術(shù)教學(xué)中，除了武術(shù)技術(shù)的傳授、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、還有生活觀念的影響，讓他們在走出校園進(jìn)入社會后身心健康地參加工作。

　　武術(shù)如何使人日常生活審美化呢?在于它對武術(shù)技擊的審美想象中，在于它對人生自由的追求。生命其實就是活動，活動愈自由，生命就愈有意義、愈有價值。實用的活動全是有所為而為，受環(huán)境需要的限制;藝術(shù)的活動是無所為而為，是環(huán)境不需要人活動而人自己高興走活動。在有所為而為時，人是環(huán)境的奴隸，在無所為而為時，人是自己心靈的主宰，藝術(shù)使人自由，它解放人的束縛和限制。武術(shù)是一種藝術(shù)，一種有關(guān)“武”的藝術(shù)。一旦進(jìn)入了“武”的意象世界，人們便開始了自由地表現(xiàn)自己。因此，“練”武就是“煉”自身，主體精神愈自由，對武術(shù)技術(shù)掌握的程度愈高，自我表現(xiàn)就愈充分。這個意象世界就是主體的審美世界，因此，武術(shù)能使人們的日常生活審美化，所以大學(xué)武術(shù)教學(xué)要強(qiáng)調(diào)武術(shù)對現(xiàn)實生活的關(guān)懷，使人們高質(zhì)量地學(xué)習(xí)、工作、生活。